Permissivism is the thesis that, for some body of evidence and a proposition p, there is more than one rational doxastic attitude any agent with that evidence can take toward p. Proponents of uniqueness deny permissivism, maintaining that every body of evidence always determines a single rational doxastic attitude. In this paper, we explore the debate between permissivism and uniqueness about evidence, outlining some of the major arguments on each side. We then consider how permissivism can be understood as an (...) underdetermination thesis, and show how this moves the debate forward in fruitful ways: in distinguishing between different types of permissivism, in dispelling classic objections to permissivism, and in shedding light on the relationship between permissivism and evidentialism. (shrink)

MARGARET LYNN SCHABAS (Toronto, 1954) is professor of philosophy at the University of British Columbia in Vancouver and served as the head of the Philosophy Department from 2004-2009. She has held professoriate positions at the University of Wisconsin-Madison and at York University, and has also taught as a visiting professor at Michigan State University, University of Colorado-Boulder, Harvard, CalTech, the Sorbonne, and the École Normale de Cachan. As the recipient of several fellowships, she has enjoyed visiting terms at Stanford, (...) Duke, MIT, Cambridge, the LSE, and the MPI-Berlin. In addition to her doctorate in the history and philosophy of science and technology (Toronto 1983), she holds a bachelor of science in music (oboe) and the philosophy of science (Indiana 1976), a master’s degree in the history and philosophy of science (Indiana 1977), and a master’s degree in economics (Michigan1985). -/- She has published four books and over forty articles or book chapters in science studies. Some of the journals in which her articles can be found are Isis, Monist, History of Political Economy, Public Affairs Quarterly, Daedaelus, Journal of Economic Perspectives, and Studies in the History and Philosophy of Science. Her first book, A world ruled by number (1990) examines the emergence of mathematical economics in the second half of the nineteenth century. Her second book, The natural origins of economics (2005), traces the transformation of economics from a natural to a social science. She also has two co-edited collections, Oeconomies in the age of Newton (2003), with Neil De Marchi, and David Hume’s political economy (2008), with Carl Wennerlind. She is currently writing a monograph on Hume’s economics, as well as articles on the history and philosophy of bioeconomics. She is currently president of the History of Economics Society. -/- EJPE interviewed Margaret Schabas at the University of British Columbia in March 2013. In this interview, she recounts her earliest foray into the history and philosophy of economics, the conceptual trade between economics and natural science, and her most recent undertaking: the history and philosophy of bioeconomics. (shrink)

Biological ontologies are used to organize, curate, and interpret the vast quantities of data arising from biological experiments. While this works well when using a single ontology, integrating multiple ontologies can be problematic, as they are developed independently, which can lead to incompatibilities. The Open Biological and Biomedical Ontologies Foundry was created to address this by facilitating the development, harmonization, application, and sharing of ontologies, guided by a set of overarching principles. One challenge in reaching these goals was that the (...) OBO principles were not originally encoded in a precise fashion, and interpretation was subjective. Here we show how we have addressed this by formally encoding the OBO principles as operational rules and implementing a suite of automated validation checks and a dashboard for objectively evaluating each ontology’s compliance with each principle. This entailed a substantial effort to curate metadata across all ontologies and to coordinate with individual stakeholders. We have applied these checks across the full OBO suite of ontologies, revealing areas where individual ontologies require changes to conform to our principles. Our work demonstrates how a sizable federated community can be organized and evaluated on objective criteria that help improve overall quality and interoperability, which is vital for the sustenance of the OBO project and towards the overall goals of making data FAIR. Competing Interest StatementThe authors have declared no competing interest. (shrink)

In this article, I argue that faith’s going beyond the evidence need not compromise faith’s epistemic rationality. First, I explain how some of the recent literature on belief and credence points to a distinction between what I call B-evidence and C-evidence. Then, I apply this distinction to rational faith. I argue that if faith is more sensitive to B-evidence than to C-evidence, faith can go beyond the evidence and still be epistemically rational.

A popular objection to theistic commitment involves the idea that faith is irrational. Specifically, some seem to put forth something like the following argument: (P1) Everyone (or almost everyone) who has faith is epistemically irrational, (P2) All theistic believers have faith, thus (C) All (or most) theistic believers are epistemically irrational. In this paper, I argue that this line of reasoning fails. I do so by considering a number of candidates for what faith might be. I argue that, for each (...) candidate, either (P1) is false or (P2) is false. Then, I make two positive suggestions for how faith can be epistemically rational but nonetheless have a unique relationship to evidence: one, that Jamesian self-justifying attitudes describe a distinctive kind of faith in oneself and others, and two, that faith is not solely based on empirical evidence. (shrink)

The philosophy of science community mourns the loss of Margaret Catherine Morrison, who passed away on January 9, 2021, after a long battle with cancer. Margie, as she was known to all who knew her, was highly regarded for her influential contributions to the philosophy of science, particularly her studies of the role of models and simulations in the natural and social sciences. These contributions made her a world-leading philosopher of science, instrumental in shifting philosophers' attention from the structure (...) of scientific theories to the practice of science. Her sophisticated studies of the function of models in scientific practice drew on detailed knowledge of the theories and experiments of physics as well as the history of physics. In emphasizing the autonomy of scientific models and their interventional character, her insights had some affinity with Cartwright's and Hacking’s views on phenomenological laws, entity realism, the instrumentalist interpretation of scientific theories, and the disunity of science. But Morrison’s approach was distinguished by the conviction that the existence of unobservable entities cannot be defended independently of the theories that support their evidence, and that scientific practice cannot be adequately understood without examining the reasons for theory unification. (shrink)

Review of: Margaret A. Boden, Mind as Machine: A History of Cognitive Science, 2 vols, Oxford: Oxford University Press, 2006, xlvii+1631, cloth $225, ISBN 0-19-924144-9. - Mind as Machine is Margaret Boden’s opus magnum. For one thing, it comes in two massive volumes of nearly 1700 pages, ... But it is not just the opus magnum in simple terms of size, but also a truly crowning achievement of half a century’s career in cognitive science.

This essay seeks to see if one side or the other in the hunting debate gets more purchase if we first ask what gives the state the moral right to promote sport hunting when the practice is in deep decline. We look at the dominant economic and political reasons for state support, none of which settle the moral matter. We then look at various state appeals to moral justification (ethical hunting, the right to hunt, the value of heritage, etc.) and (...) determine that they beg the same prior questions that hunters beg--questions about the new scientific understanding of animal cognition and about the ideal individual and society in the 21st C. Neither side in the philosophical debate is helped by state promotion of hunting, given that anti-hunters also often dispense with the deeper questions and the relevant science. Conclusion: the debate should be based on the new scientific understanding of animals' capacities and on current ideals of the individual and society. State policy should reflect that. -/- thehe state should see that it is on slippery ground when it devises programs to gratify hunters and to encourage the innocent, the reluctant, and the lapsed to take up the practice. (shrink)

In Brazil, the social demand for veterinary expertise is growing. However, there is still a shortage of professionals trained in this area to apply specific knowledge to each case. Studies and research into forensic veterinary medicine are necessary for veterinary experts to assist in investigations and legal proceedings. Veterinary medicine has subjects on its curriculum that cover the knowledge needed to apply in the fields of animal health, public health and the environment. The interaction between human and veterinary medicine, as (...) well as other areas of health, is of great importance in the prevention and control of various diseases, both in animals and humans. Some cases of infectious bovine abortion have a major impact not only on cattle farming and animal health, but also on public and environmental health. The concept of "One Health" integrates human medicine and health professionals. In this context, knowledge of infectious abortive diseases that affect animal, human and environmental health is fundamental. Cattle are affected by specific infectious abortive diseases, caused by pathogens with different forms of presentation and transmission mechanisms. These include brucellosis, leptospirosis and listeriosis, which are potentially zoonotic diseases. Controlling these diseases can contribute to effective public health actions and reduce global health risks. In order to establish the diagnosis of these diseases, it is essential to properly collect specimens from live or dead animals under biosafety and biosecurity conditions, following the chain of custody for each case. These procedures allow for greater success in diagnosing the suspected agent and facilitate the investigation of other causes. Animal health standards for the prophylaxis and control of these diseases are established by specific legislation, including those of the Ministry of Agriculture, Livestock and Supply (MALS). This literature review was based on current knowledge on the Pubmed platform, Google Scholar, articles and textbooks. The aim of this article is to identify, understand and discuss the main infectious abortive diseases of cattle in the legal and forensic context, which have an impact on cattle farming, animal health, food safety, public and environmental health. -/- Referências bibliográficas Abdullah, N. M., Mohammad, W. M. Z. W., Shafei, M. N., Sukeri, S., Idris, Z., Arifin, W. N., Nozmi, N., Saudi, S. N. S., Samsudin, S., & Zainudin, A.-W. (2019). Leptospirosis and its prevention: knowledge, attitude and practice of urban community in Selangor, Malaysia. BMC Public Health, 19(1), 1–8. Agrimani, D. S. R., Rui, B. R., Cruz, I. V, Romano, R. M., & Lopes, H. C. (2011). 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2021 marks Dylan's 80th birthday and his 60th year in the music world. It invites us to look back on his career and the multitudes that it contains. Is he a song and dance man? A political hero? A protest singer? A self-portrait artist who has yet to paint his masterpiece? Is he Shakespeare in the alley? The greatest living exponent of American music? An ironsmith? Internet radio DJ? Poet (who knows it)? Is he a spiritual and religious parking meter? (...) Judas? The voice of a generation or a false prophet, jokerman, and thief? Dylan is all these and none. The essays in this book explore the Nobel laureate’s masks, collectively reflecting upon their meaning through time, change, movement, and age. They are written by wonderful and diverse set of contributors, all here for his 80th birthday bash: celebrated Dylanologists like Michael Gray and Laura Tenschert; recording artists such as Robyn Hitchcock, Barb Jungr, Amy Rigby, and Emma Swift; and 'the professors’ who all like his looks: David Boucher, Anne Margaret Daniel, Ray Monk, Galen Strawson, and more. Read it on your toaster! (shrink)

The revised and polished version of Inwood’s 2011 Carl Newell Jackson at Harvard University, Ethics after Aristotle surveys the ethical teachings of the original “neo-Aristotelians,” namely those self-identified (although not always named) members of the Peripatetic school from the time of Theophrastus (fl. 300 BCE) until that of Alexander of Aphrodisias (fl. 200 CE). An initial chapter surveys the sorts of problems in Aristotle’s ethical corpus which would generate subsequent debate amongst members of the Peripatetic school. Chapter Two examines (...) the views of “Magnus,” the name which Inwood gives to the anonymous 3rd century author of the Magna Moralia (which Inwood takes to be pseudo-Aristotle), and those of Strato of Lampsacus, Lycon, and Hieronymus, 3rd century heads of the Peripatetic school, all of whom show the influences of Epicureanism in their re-articulations of Aristotelian positions. Chapter Three, entitled “The Turning Point,” finds in the work of Critolaus—head of the Peripatetic school in the middle of the 2nd century BCE—a move away from the centrality of activity within Aristotelian ethical thought, which Critolaus instead replaces with the notion of possessing specific goods, namely those of the body, the soul, and what is external. The same chapter argues that at approximately the same historical point Cicero, in the character of Piso in De finibus, articulated an account of Peripatetic ethics that was far more faithful to 4th century Aristotelianism. The final two chapters focus on neo-Aristotelian ethical philosophizing within a new and explicitly Roman cultural setting. (shrink)

This essay is my review of Colleen Dyble’s book, Taming Leviathan: Waging a War of Ideas around the World. Dyble is affiliated with the legendary classical liberal British think tank, the Institute of Economic Affairs. Her anthology is a collection of essays by people around the world who have been involved with similar free-market think tanks in countries with historically statist economic systems. These writers include Greg Lindsay, founder of the Center for Independent Studies in Australia; Margaret Tse, of (...) the Instituto Liberdade in Brazil; Michael Walker, co-founder of the Fraser Institute in Canada; Cristian Larroulet, of Libertad y Desarrollo in Chile; Giancarlo Ibarguen, of the Center for Economic and Social Studies in Guatemala (which actually founded a free-market-oriented university); Parth Shah, founder of the Center for Civil Society in India; Daniel Doron, co-founder of the Israeli Center for Social and Economic Progress; Alberto Mingardi, of the Instituto Bruno Leoni in Italy; Masaru Uchigama, founder of the Japanese for Tax Reform; Elena Leontjeva, co-founder of the Lithuanian Free Market Institute; Alexander Magno, co-founder of the Foundation for Economic Freedom in the Philippines; and last, Leon Louw, of the Free Market Foundation of South Africa. I then discuss seven important reasons why classical liberal think tanks are so important in modern societies. (shrink)

Review of *New Essays on the A Priori*, an excellent collection edited by Paul Boghossian and Christopher Peacocke. Contributors include: Tyler Burge; Quassim Cassam; Philip Kitcher; Penelope Maddy; Hartry Field; Paul Horwich; Peter Railton; Stephen Yablo; Bob Hale; Crispin Wright; Frank Jackson; Stewart Shapiro; Michael Friedman; Martin Davies; Bill Brewer; and Thomas Nagel.

The idea that the brain is a representational organ has roots in the nineteenth century, when neurologists began drawing conclusions about what the brain represents from clinical and experimental studies. One of the earliest controversies surrounding representation in the brain was the “muscles versus movements” debate, which concerned whether the motor cortex represents complex movements or rather fractional components of movement. Prominent thinkers weighed in on each side: neurologists John Hughlings Jackson and F.M.R. Walshe in favor of complex movements, (...) neurophysiologist Charles Sherrington and neurosurgeon Wilder Penfield in favor of movement components. This essay examines these and other brain scientists’ evolving notions of representation during the first eighty years of the muscles versus movements debate (c. 1873–1954). Although participants agreed about many of the superficial features of representation, their inferences reveal deep-seated disagreements about its inferential role. Divergent epistemological commitments stoked conflicting conceptions of what representational attributions imply and what evidence supports them. (shrink)

Epiphenomenalism is the view that phenomenal properties – which characterize what it is like, or how it feels, for a subject to be in conscious states – have no physical effects. One of the earliest arguments against epiphenomenalism is the evolutionary argument (James 1890/1981; Eccles and Popper 1977; Popper 1978), which starts from the following problem: why is pain correlated with stimuli detrimental to survival and reproduction – such as suffocation, hunger and burning? And why is pleasure correlated with stimuli (...) beneficial to survival and reproduction – such as eating and breathing? According to the argument, the fact that we have these particular correlations and not other ones must have an evolutionary explanation. But given epiphenomenalism, differences in phenomenal properties could not cause differences in fitness, so natural selection would not be expected to favor these correlations over any other ones. Epiphenomenalism thus renders these correlations an inexplicable coincidence, and should therefore be rejected. The evolutionary argument has been widely criticized and few have deemed it cogent (Broad 1925; Jackson 1982; Robinson 2007; Corabi 2014). In this paper, I will consider previous and potential criticisms and conclude some of them are indeed fatal to the argument if it is understood, as it traditionally has been, as an argument for any standard version of non-epiphenomenalism such as physicalism and interactionism. I will then offer a new and improved version of the argument, as an argument for a particular non-epiphenomenalist view, which I will call the phenomenal powers view. This is the view that phenomenal properties produce and thereby (metaphysically) necessitate their effects in virtue of how they feel, or in virtue of their intrinsic, phenomenal character alone – along the lines of C. B. Martin and John Heil’s powerful qualities view (Martin and Heil 1999; Heil 2003). I will argue that the phenomenal powers view explains the correlations given natural selection far better than any other view. It follows that if (and only if) understood as an argument for the phenomenal powers view, the evolutionary argument is far stronger than it is usually thought to be. (shrink)

The fourteen papers in this collection offer a variety of original contributions to the epistemology of modality. In seeking to explain how we might account for our knowledge of possibility and necessity, they raise some novel questions, develop some unfamiliar theoretical perspectives, and make some intriguing proposals. Collectively, they advance our understanding of the field. In Part I of this Introduction, I give some general background about the contemporary literature in the area, by sketching a timeline of the main tendencies (...) of the past twenty-five years or so, up to the present debates. Next, I focus on four features that largely characterize the latest literature, and the papers in the present collection in particular: (i) an endorsement of the importance of essentialism; (ii) a shift to a “metaphysics-first” approach to modal epistemology; (iii) a focus on metaphysical modality as opposed to other kinds of modality; and (iv) a preference for non-uniform modal epistemology. In Part II, I present the individual papers in the volume. These are organized around the following four chapters, based on their topic: (A) Skepticism & Deflationism; (B) Essentialism; (C) Non-Essentialist Accounts; (D) Applications. -/- LIST OF CONTRIBUTORS: Francesco Berto; Stephen Biggs & Jessica Wilson; Justin Clark-Doane; Philip Goff; Bob Hale; Frank Jackson; Mark Jago; Boris Kment; Antonella Mallozzi; Graham Priest; Gabriel Rabin; Amie Thomasson; Anand Vaidya & Michael Wallner; Jennifer Wang. -/- The volume is dedicated to the memory of Bob Hale. -/- . (shrink)

Creativity pervades human life. It is the mark of individuality, the vehicle of self-expression, and the engine of progress in every human endeavor. It also raises a wealth of neglected and yet evocative philosophical questions: What is the role of consciousness in the creative process? How does the audience for a work for art influence its creation? How can creativity emerge through childhood pretending? Do great works of literature give us insight into human nature? Can a computer program really be (...) creative? How do we define creativity in the first place? Is it a virtue? What is the difference between creativity in science and art? Can creativity be taught? The new essays that comprise The Philosophy of Creativity take up these and other key questions and, in doing so, illustrate the value of interdisciplinary exchange. Written by leading philosophers and psychologists involved in studying creativity, the essays integrate philosophical insights with empirical research. CONTENTS I. Introduction Introducing The Philosophy of Creativity Elliot Samuel Paul and Scott Barry Kaufman II. The Concept of Creativity 1. An Experiential Account of Creativity Bence Nanay III. Aesthetics & Philosophy of Art 2. Creativity and Insight Gregory Currie 3. The Creative Audience: Some Ways in which Readers, Viewers and/or Listeners Use their Imaginations to Engage Fictional Artworks Noël Carroll 4. The Products of Musical Creativity Christopher Peacocke IV. Ethics & Value Theory 5. Performing Oneself Owen Flanagan 6. Creativity as a Virtue of Character Matthew Kieran V. Philosophy of Mind & Cognitive Science 7. Creativity and Not So Dumb Luck Simon Blackburn 8. The Role of Imagination in Creativity Dustin Stokes 9. Creativity, Consciousness, and Free Will: Evidence from Psychology Experiments Roy F. Baumeister, Brandon J. Schmeichel, and C. Nathan DeWall 10. The Origins of Creativity Elizabeth Picciuto and Peter Carruthers 11. Creativity and Artificial Intelligence: a Contradiction in Terms? Margaret Boden VI. Philosophy of Science 12. Hierarchies of Creative Domains: Disciplinary Constraints on Blind-Variation and Selective-Retention Dean Keith Simonton VII. Philosophy of Education (& Education of Philosophy) 13. Educating for Creativity Berys Gaut 14. Philosophical Heuristics Alan Hájek. (shrink)

I defend the claim that physicalism is not committed to the view that non-phenomenal macrophysical truths are a priori entailed by the conjunction of microphysical truths , basic indexical facts , and a 'that's all' claim . I do so by showing that Chalmers and Jackson's most popular and influential argument in support of the claim that PIT ⊃ M is a priori, where 'M' stands for any ordinary, non-phenomenal, macroscopic truth, falls short of establishing its conclusion. My objection (...) to Chalmers and Jackson's argument takes the form of a nested dilemma. Let 'Conceptual Competence Principle ' stand for the following claim: for any complete microphysical description D of a world w, a subject who is in possession of and competent with a macrophysical concept C is capable of determining a priori the extension of C. Either Jackson and Chalmers accept CCP or not. If the latter, then they cannot demonstrate that the conditional PIT ⊃ M is a priori. If the former, then they have a choice: they can either cite reasons that support the principle or argue that the principle should be taken for granted since it is entailed by the very notion of conceptual competence. But both alternatives are problematic. In regard to the first horn of this latter dilemma, I show not only that there are no good reasons to support the principle, but that there are also reasons to reject it. In regard to the second horn, I show that it cannot be the case that CCP is part of the very notion of conceptual competence. The conceptual capacity expressed by CCP requires that certain bridge principles or conditionals, which link the microphysical level to the macroscopic level, are either implicitly or explicitly given to the subject. But, as I argue, Chalmers and Jackson have no way of accounting for these bridge principles or conditionals in a manner that does not trivialize their position. (shrink)

DIFERENCIAÇÃO SEXUAL -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva Instituto Agronômico de Pernambuco Embrapa Semiárido -/- • _____OBJETIVO -/- Os estudantes de Veterinária e de Zootecnia estão ligados à disciplina Reprodução Animal, um pelos mecanismos fisiológicos para evitar e tratar as possíveis patologias do trato reprodutivo dos animais domésticos, e outro para o entendimento dos processos fisiológicos visando o manejo reprodutivo e a procriação para a formação de um plantel geneticamente melhorado. Sendo assim, a finalidade do presente trabalho é apresentar os (...) mecanismos que regulam as diferenças sobre o desenvolvimento embrionário relativos à diferenciação e determinação sexual de machos e fêmeas, que também incluem o desenvolvimento dos órgãos envolvidos na reprodução e a origem das diferenças entre ambos os sexos. -/- •____INTRODUÇÃO -/- Os organismos que se reproduzem sexualmente são descendentes de organismos ao qual não existia a diferenciação sexual. Em algum momento da evolução surgiu a reprodução sexual como um mecanismo para incrementar a diversidade genética e facilitar a troca de informações genéticas mediante o material genético da fêmea com o do macho. Devido sua origem comum, na maioria das espécies, tanto os machos como as fêmeas possuem todos os genes necessários para desenvolverem-se em qualquer dos sexos. O que efetivamente faz diferença entre os sexos é a forma e a ordem ao qual se expressam os genes durante o processo de desenvolvimento. A diferenciação sexual é regulada principalmente por mecanismos epigenéticos, mais do que as diferenças genéticas de grande magnitude entre os sexos. Todo o controle epigenético de qualquer processo de desenvolvimento depende basicamente de uma série de expressões gênicas, através da qual a expressão de certa combinação de genes resulta na presença de determinadas proteínas, conhecidas como os fatores de transcrição, que induzem ou reprimem a expressão de outro(os) gene(es), a partir dos quais se produzem novas proteínas, que em certos casos também atuam como fatores de transcrição para outros genes, e assim sucessivamente. Logo, a expressão ou falta de expressão de um gene ao início da série pode resultar em um ladrão totalmente diferente da expressão de outros genes subsequentes, o que pode ocasionar profundas mudanças no processo de desenvolvimento e até a mutações indesejáveis. O padrão predeterminado de expressões gênica relativo a diferenciação sexual na maioria das espécies tanto domésticas quanto selvagens, leva ao desenvolvimento de um dos sexos (o padrão predeterminado dos mamíferos é o sexo feminino). Em consequência, a diferenciação faz com que um indivíduo do sexo oposto exija a expressão de um gene de determinação sexual que desvie a subsequente série de expressões gênica em direção ao dito sexo. Nos mamíferos, a expressão do gene SRY, localizado no cromossomo Y (e portanto ausente nas fêmeas), redige o padrão de diferenciação sexual de sua via pré-estabelecida feminina em direção ao padrão masculino. A existência de uma única diferença genética (presença do gene SRY nos machos e ausentes nas fêmeas), vai se amplificando e termina resultando no desenvolvimento de indivíduos diferentes entre si. Esse é um mecanismo de diferenciação sexual cromossômica. O primeiro passo de uma série de diferenciação sexual, em sentido estrito, não depende nem requer necessariamente a presença de um gene diferente em algum dos sexos. O gene “disparador” da diferenciação sexual pode estar presente em todos os embriões, porém pode expressar-se somente em algum deles, devido a fatores ambientais que formam parte da sua regulação epigenética, isto é, uma determinação sexual ambiental. Em algumas espécies de tartarugas ou de lagartos a expressão ou falta de expressão do gene “disparador”, por exemplo, depende da temperatura existente durante a incubação dos ovos, pelo qual alguns embriões desenvolvem-se como machos e outros como fêmeas, apesar de não existir diferença genética entre eles, simplesmente como consequência da temperatura: a determinação sexual depende da temperatura a que cada um deles foi submetido durante a incubação. Em certas espécies as temperaturas mais elevadas facilitam o desenvolvimento de fêmeas e outras de machos, enquanto que em outras espécies as temperaturas amenas (intermediárias) resultam em machos, e as inferiores como as superiores induzem o desenvolvimento de fêmeas. A existência dessa diversidade indica que a temperatura por si mesma não é a que induz ou a que provoca o desenvolvimento do macho e da fêmea, senão a que atua somente como um regulador inicial da diferenciação sexual. Em outras espécies o fator ambiental que regula a determinação sexual pode ser distinto. A densidade populacional, por exemplo, pode atuar como um regulador. Podemos concluir que a determinação sexual dependente da temperatura ou de outros fatores ambientais estabelece-se antes da determinação sexual cromossômica, a qual evoluiu depois como um método que oferece maior certeza e resultado, já que a proporção de machos e fêmeas não é afetada por mudanças ambientais ou de hábitat. -/- •___FORMAÇÃO INICIAL DA GÔNADA -/- Basicamente em todos os embriões, inicialmente se formam as chamadas gônadas indiferenciadas (com o potencial de desenvolver-se em ovários ou testículos) a partir da invasão das cristas genitais pelas células germinais primordiais, que migram desde seu local de origem no epiblasto, perto do lugar onde o saco vitelino se une com o intestino primitivo e que chegam até às cristas genitais que são engrossamentos de tecido situados na região mesonéfrica do embrião. A migração das células germinais primordiais ocorre muito cedo sobre o processo de desenvolvimento do embrião (dia 26 nos bovinos). Ao chegas as cristas genitais, as células germinativas proliferam-se e se organizam com as células somáticas já existentes nas cristas para ir formando a gônada (figura 1). Para regular essa remodelação e conformação adequada da gônada vários genes se expressam, como o OCT-4 (que aparentemente mantém a totipotencialidade da gônada), assim como o SF-1 (Fator esteroidogênico 1) e o WT-1 (gene associado ao tumor de Wilms). Esses dois últimos genes estimulam a proliferação celular e estabelecimento dos cordões sexuais. Nessa etapa inicial do desenvolvimento todos esses genes se expressam sem distinção de sexo, pelo que a gônada em formação mantém a capacidade de se diferenciar em testículo ou em ovário. -/- Figura 1: migração das células germinais primordiais em direção a crista gonodal. Diferenciação das gônadas femininas e masculinas. Fonte: ZARCO, 2018. -/- •___SEXO CROMOSSÔMICO -/- Têm-se observado que nos mamíferos a determinação sexual depende diretamente dos cromossomos. As fêmeas possuem dois cromossomos sexuais X (um contribuído do óvulo e o outro por um espermatozoide “X”). Os machos, por sua vez, possuem um cromossomo sexual X(proveniente do óvulo) e um cromossomo sexual Y, que provém de um espermatozoide “Y” (figura 2). A metade dos espermatozoides produzidos por um macho são X e a metade Y, isso porque durante a espermatogênese a divisão meiótica provoca que a partir de cada espermatócito primário, célula diploide que por pertencer a um indivíduo macho tem um cromossomo X e um Y, se originem das espermátides haploides a cada um das que eles tocam cromossomos X, e outras espermátides haploides as que eles tocam os cromossomos Y. Dessa forma, de acordo com o tipo do espermatozoide que fertilize o ovócito, se originará um indivíduo com cariótipo feminino “XX” ou um cariótipo masculino “XY” (figura 2). Esse processo é conhecido como sexo cromossômico, ao qual se determina o momento da fertilização. Figura 2: nos mamíferos todos os óvulos produzidos pelas fêmeas possuem um cromossomo sexual X. A metade dos espermatozoides produzidos pelos machos possuem um cromossomo X e a outra metade possui um cromossomo Y. Dependendo do cromossomo presente no espermatozoide que fertilize o óvulo pode-se gerar um indivíduo XX (fêmea) ou um XY (macho). Fonte: ZARCO, 2018. -/- O cromossomo “Y” é uma “invenção” relativamente recente na história da evolução das espécies e do estudo da genética. Surgiu a partir de uma mutação de um cromossomo “X”, que resultou na perda de um de seus braços, que é por onde se originou a morfologia do cromossomo Y. A maioria dos genes presentes no cromossomo Y também existem no cromossomo X; assim mesmo somente alguns genes do cromossomo Y foram evoluídos até ser diferentes dos genes do cromossomo X. Embora os machos possuam um cromossomo que não está presente nas fêmeas, esse mesmo cromossomo não aporta toda a informação genética original. Todos os genes existentes nas fêmeas estão também presentes nos dos machos, já que eles também possuem um cromossomo X. Uma particularidade do cromossomo Y, ao existir somente uma cópia nos machos, é que ele sofre um entrecruzamento com um cromossomo análogo durante o processo de meiose, pelo que o cromossomo Y de um macho é idêntico ao de seu progenitor e ao de seus descendentes, exceto no caso em que ocorra uma mutação espontânea. Em contraste, os cromossomos X das fêmeas (um proveniente do pai e outro da mãe) se entrecruzam durante a meiose, por onde cada óvulo produzido pela fêmea terá uma combinação de alelos distinta em seu cromossomo X. Ao estudar as diferenças presentes na sequência de DNA do cromossomo Y, é possível identificar a distância filogenética entre os indivíduos (quanto mais diferenças existirem entre os cromossomos significa que seu ancestral comum está mais longe). Algo análogo ocorre com o DNA das mitocôndrias, que sempre são aportados pela mãe e nunca sofrem recombinação genética. Gene SRY -/- Um dos poucos genes do cromossomo Y que não possuem correspondência com o cromossomo X é o gene SRY (Sex-determining Region of the Y chromossome – região do cromossomo Y determinante do sexo). Esse gene se expressa somente na gônada em formação nos embriões machos, em particular em células precursoras das células de Sertoli; ele codifica uma proteína da família SOX (SRY-like Box) que é uma família formada por proteínas que possuem um domínio de união ao DNA e que atuam como fatores de transcrição. Ao produzir-se a proteína SRY nas células precursoras das células de Sertoli estimula-se a expressão (transcrição) de outro gene análogo, denominado SOX-9 que, por sua vez, atua como um fator de transcrição que ativa a expressão de outros genes, como o FGF-9 (Fibroblast Growth Factor-9), ou seja ele é o estimulante de ativação dos demais. Os produtos dos genes SOX-9 e FGF-9 iniciam uma cascata de expressões que provocam a diferenciação das células de suporte da gônada indiferenciada (crista genital) em células de Sertoli. Em seguida, essas células dirigem a diferenciação das células intersticiais da crista genital em células de Leydig, o que finalmente resulta na formação de um testículo. Outro dos efeitos da proteína codificada por SOX-9 é um estímulo maior da expressão de seu próprio gene, pelo qual é produzido um ciclo de retroalimentação positiva que favorece a continuidade do processo de formação testicular. Como nos embriões da fêmea não existe o gene SRY, a gônada indiferenciada não é estimulada para expressar os genes SOX-9 nem o FGF-9 nas células de suporte (que nesse caso serão precursoras de células da granulosa). A gônada, em mudança, expressa em forma constitutiva, isto é, sem a necessidade de estimulação, outra cascata de genes que incluem o WNT4 (Wingless-integration Factor 4) e o RAPO1 (Respondina-1), que por sua vez iniciam uma cascata de expressão gênica, a qual provoca a diferenciação das células somáticas da gônada indiferenciada para formação das células da granulosa e células da teca, esse feito conduz, por sua vez, a formação de um ovário. No embrião macho a proteína SOX-9 inibe a expressão dos genes WNT4 e RSPO-1, pelo que a presença do gene SRY, e portanto de SOX-9, inibem a formação de um ovário ao mesmo tempo que estimulam a formação do testículo (figura 3). Em suma, se o embrião possui genótipo XY (um embrião macho), o gene SRY começa a expressar-se sobre as células precursoras da gônada imediatamente depois da formação da mesma, quando os cordões sexuais primários estão se desenvolvendo na medula. A expressão do gene, assim como a presença subsequente das proteínas SOX-9 e FGF-9 estimula a distinção das células de Sertoli e que se organizem os tubos seminíferos a partir dos cordões sexuais primários. Em contrapartida, em um embrião com genótipo XX (fêmea) não existe o gene SRY, pelo qual é impossível que se elevem os níveis das proteínas SOX-9 e FGF-9 e as células precursoras não se diferenciam em células de Sertoli, e portanto os cordões sexuais primários sofrem regressão. Depois de alguns dias, começam a organizar-se os cordões sexuais secundários e as células precursoras iniciam a expressão do gene WNT4, o que leva as mesmas a diferenciar-se em células da granulosa, que serão a base para a conformação dos folículos ovarianos. Se em um embrião XY, macho, a expressão do gene SRY demora, é formada um ovo-testículo devido a que algumas das células somáticas das cristas gonodais começam a expressar o gene WNT4, e a diferenciar-se em células da granulosa, enquanto que em outras a proteína SRY chega a tempo para dirigir a diferenciação para formação das células de Sertoli. No ovário em formação é expressado um gene denominado DAX-1 (Dosage-sensitive Sex Reversal). Esse gene, localizado no cromossomo X, codifica uma proteína que é um membro da família dos receptores nucleares ao que lhe falta o domínio de união ao DNA, pelo que parece atuar no bloqueio de diversos fatores de transcrição, entre os que se encontra o SRY. Como a proteína DAX-1 impede a ação da proteína SRY, um excesso de expressão do gene DAX-1 pode provocar a feminilização gonodal de indivíduos XY, macho, embora tenham SRY. Em condições normais, a expressão adequada do gene DAX-1 não é capaz de evitar a masculinização gonodal de embriões com o gene SRY, daqui o nome de reversão sexual dependente da dose. Figura 3: série de expressão gênica para a determinação gonodal. SRY (Região do cromossomo Y determinante do sexo), SOX-9 (SRY-like Box-9), FGF-9 (Fator de crescimento de fibroblastos-9), WNT4 (Wingless-integration Factor-4), RSPO-1 (Respondina-1). Uma vez que o SRY induz a expressão de SOX-9 na gônada masculina, inicia-se um processo de feedback positivo mediante o qual os níveis de expressão de SOX-9 e FGF-9 vão aumentando, ao mesmo tempo que inibem a expressão de WNT-4 e RSPO-1. Na gônada feminina não se expressam SRY, SOX-9 e nem FGF-9, o que permite que se expressem os genes WNT-4 e RSPO-1, que iniciam uma cascata de sinalização que dirige a formação de um ovário. Fonte: ZARCO, 2018. -/- • ___DIFERENCIAÇÃO SEXUAL DOS GENITAIS -/- Uma vez que se formam os testículos, todo o desenvolvimento subsequente dos órgãos e as características “masculinas” em lugar das femininas é em consequência dos hormônios produzidos pelos testículos em formação, incluindo os andrógenos e o hormônio inibidor dos ductos de Müller. Mediante a ausência de testículos todo o desenvolvimento dos órgãos genitais internos e externos segue um padrão feminino, sem levar em conta se estão presentes os ovários; o que significa a ausência de hormônios gonodais determina que o embrião se desenvolva como fêmea, uma vez que não requerem hormônios ovarianos para desencadear o padrão feminino. Por sua vez, as gônadas masculinas (os testículos), produzem substâncias que desviam o desenvolvimento em direção ao padrão masculino. Sob etapas relativamente rápidas da diferenciação todos os embriões possuem dois pares de dutos sexuais, os dutos de Wolff ou mesonéfricos e os dutos de Müller ou paramesonéfricos (figura 4). A testosterona secretada pelos testículos do feto macho em desenvolvimento atua sobre os dutos de Wolff, o que induz a formação posterior dos dutos deferentes, do epidídimo e das glândulas seminais (figura 4). Figura 4: formação dos órgãos genitais internos a partir dos dutos de Wolff no macho e dos dutos de Müller na fêmea. Fonte: ZARCO, 2018. -/- Os testículos produzem ao mesmo tempo, uma glicoproteína chamada Hormônio Inibidor dos Dutos de Müller (Müllerian Inhibiting Hormone, MIH, também chamado de Anti-Müllerian Hormone, AMH); como o seu nome indica, inibe o desenvolvimento dos dutos de Müller ou paramesonéfricos, provocando sua regressão, que impede a formação dos órgãos genitais característicos da fêmea como os ovidutos, o útero, a cérvix e a porção cranial da vagina (figura 4). O MIH é uma glicoproteína da família dos fatores de crescimento transformativo β (TGFβ). O gene MIH possui locais de união para os produtos dos genes SOX-9 e SF-1, pelo que a presença simultânea de ambos fatores de transcrição é necessária para a secreção do MIH e leva a cabo sua função de iniciação dos dutos de Müller sobre o embrião macho (vale lembrar que nessa etapa tanto a gônada de embriões machos como de embriões fêmeas expressam o gene SF-1, mas somente o macho expressa o SOX-9, para que unicamente esse último produza MIH). O certo é que na gônada do embrião fêmea não se produzem quantidades importantes da proteína SOX-9, além de que se produz a proteína DAX-1, mesma que antagoniza tanto a SOX-9 como a SF-1, todo o qual impede a produção de MIH e resulta no desenvolvimento dos dutos de Müller até a formação dos ovidutos, útero, cérvix e a porção cranial da vagina (figura 4). Assim, na fêmea, ao não haver testículos não circulam concentrações elevadas de andrógenos, o que impedirá o desenvolvimento dos dutos de Wolff, enquanto que os dutos de Müller se desenvolvem já que não haverá a presença do MIH para impedi-lo. O desenvolvimento dos genitais internos e externos femininos não requerem a presença de nenhum hormônio ovariano o que levará a cabo de maneira predeterminada (ou pré-estabelecida) na ausência de testículos. Outra estrutura interna que também se desenvolve de forma distinta nos machos e nas fêmeas é o seio urogenital, que no embrião macho é estimulado pela testosterona para formação da próstata, das glândulas bulbouretrais e da uretra peniana, enquanto que na fêmea forma a porção caudal da vagina. A respeito dos órgãos genitais externos (figura 5), nos embriões de ambos os sexos existem estruturas precursoras chamadas de tubérculo genital e pregas vestibulares. Na fêmea o tubérculo genital da origem ao clitóris e as pregas vestibulares dão origem aos lábios vulvares sem a necessidade da atuação de hormônios ovarianos, já que o padrão “por via pré-estabelecida” é feminino. Em contrapartida, no macho, tanto o tubérculo genital quanto as pregas vestibulares respondem ao hormônio 5α-dehidro-testosterona (DHT), ao qual se formam as células da pele da zona genital a partir da testosterona que é secretada pelos testículos. Para isso existem nas células a enzima 5α-reductasa, que transforma a testosterona em DHT. Uma vez formada, a DHT atua sobre as pregas vestibulares do embrião macho para que se fusionem e formem o escroto (em lugar dos lábios vulvares), e sobre o tubérculo genital para formar o pênis (em lugar do clitóris). Figura 5: estruturas que se desenvolvem nos embriões de cada sexo a partir do seio urogenital, o tubérculo genital e as pregas vestibulares. A cor do né de cada estrutura final corresponde com a cor do nome da estrutura a partir da qual se originou. Fonte: ZARCO, 2018. -/- • ___DIFERENCIAÇÃO SEXUAL DO SISTEMA NERVOSO -/- Existem inúmeras diferenças funcionais entre o sistema nervoso da fêmeas e o do machos, em humanos podem incluir diferenças tão complexas como a maior capacidade de verbal da mulher ou a maior capacidade de orientação espacial do homem. Nessa parte será abordada aquelas diferenças que influenciam diretamente sobre a função reprodutiva, como as diferenças na regulação da secreção de gonadotropinas ou as diferenças na capacidade de comportamento sexual masculino ou feminino. É necessário lembrar que, apesar de que essas diferenças se originem durante um período crítico da vida fetal ou neonatal (dependendo da espécie), geralmente se fazem presentes até que o animal chegue a vida adulta e demonstre obter ou não a capacidade para se comportar como macho ou como fêmea uma vez que é exposto aos hormônios sexuais que são secretada depois da puberdade. Igualmente aos processos acima citados, podemos afirmar que nos mamíferos o padrão pré-estabelecido de comportamento sexual e de secreção de gonadotropinas é o feminino. Se durante os primeiros dias de vida neonatal uma rata fêmea não é exposta a nenhum hormônio gonodal, ao chegar a vida adulta ela terá a capacidade de se comportar como fêmea na presença de estrógenos, assim como de secretar um pico pré-ovulatório de GnRH/LH em resposta aos mesmos (figura 6). Essa rata, portanto, não poderá se comportar como macho embora que em sua vida adulta seja exposta a testosterona. O sistema nervoso do rato macho recém-nascido que é exposto aos andrógenos produzidos pelos testículos, em detrimento, faz com que adquiram o potencial para se comportar como machos em sua vida adulta e que perdem o potencial para ter conduta de fêmeas na presença e/ou administração de estrógenos (processo conhecido como desfeminização do SNC). Se por meios de experimentos injetamos testosterona em uma rata fêmea recém-nascida, essa rata não poderá se comportar como fêmea em sua vida adulta, e passará a se comportar como macho. A castração neonatal de um rato (visando evitar a exposição de seu SNC a andrógenos testiculares), assim mesmo, resultará em sua vida adulta um padrão feminino (SNC feminizado e não masculinizado). O hipotálamo das ratas adultas possui uma área em que o número, características e densidade dos corpos neurais difere em machos e fêmeas, essa área é denominada como “núcleo sexualmente dimórfico do hipotálamo”, e tem demonstrado que quando as ratas são tratadas com testosterona na vida neonatal, a morfologia de seu núcleo sexualmente dimórfico será masculinizado em sua vida adulta, enquanto que a castração neonatal de ratos resulta em um núcleo sexualmente dimórfico feminizado em sua vida adulta. Isso significa que a exposição ou não a testosterona na vida neonatal é o que determina que tipo de núcleo sexualmente dimórfico se desenvolverá, o que por sua vez está relacionado com o tipo de conduta que o animal poderá expressar em sua vida adulta. Não deixa de ser um paradoxo que ao injetar uma dose elevada de estrógenos nos primeiros dias de vida de uma rata, os núcleos sexualmente dimórficos da mesma se desenvolverão como macho e em sua vida adulta seu potencial de conduta estará masculinizado e desfeminizado. O hormônio “feminino” conhecido como estradiol, masculiniza o hipotálamo e a conduta do animal. Logo, se a rata neonatal for exposta a injeção de andrógeno não-aromatizado (que não pode ser transformado em estrógenos pelas células) ela não se masculiniza. A masculinização e desfeminização dos ratos ou das ratas tratados com testosterona, na realidade, não são provocados pela própria testosterona, senão pelos estrógenos que se formam dentro dos neurônios quando absorvem a testosterona do sangue e a aromatizam para transformá-la em estrógenos (figura 6). Figura 6: desfeminização e masculinização do sistema nervoso central por meio da testosterona, que quando não absorvida pela α-fetoproteína pode entrar nos neurônios, onde se aromatizam para serem transformados em estrógenos, hormônio que é responsável pela desfeminização. Fonte: ZARCO, 2018. Por que as ratas, que possuem ovários funcionalmente produtores de estrógenos, não se masculinizam? A resposta está em uma proteína denominada α-fetoproteína que circula em altas concentrações nos fetos e nos recém-nascidos. Essa proteína possui a capacidade de unir-se aos estrógenos, ao qual impede seu entrada nas células. Os ratos, em desenvolvimento, produzem testosterona, no entanto não possui afinidade pela α-fetoproteína, o que permite com que ela circule livremente. Ao chegar ao SNC, a testosterona (que não foi absorvida) pode entrar nos neurônios e dentro deles se aromatizam e transformam-se em estrógenos, que finalmente masculinizam o SNC. A diferenciação sexual do hipotálamo depende, em síntese, da presença ou ausência dos testículos, o que permite que se produza ou não o hormônio testosterona que pode não ser absorvida por parte da α-fetoproteína, transformar-se em estrógenos e masculinizar o SNC. -/- •___CONCLUSÃO -/- Nos mamíferos todo o processo que se requerem para o desenvolvimento de um macho depende da existência de somente um gene do cromossomo Y, o gene SRY; a ausência desse gene resulta no desenvolvimento de uma fêmea. A presença ou ausência do gene SRY determina, então, a cadeia de eventos morfogênicos que ocorrerá em sua expressão ou não, para desenvolver todos os órgãos e características de um macho ou de uma fêmea. Por essa razão, os indivíduos com uma monossomia XOA (síndrome de Turner) são fêmeas (por não possuir o cromossomo Y nem o gene SRY), enquanto que os indivíduos triploides XXY (síndrome de Kleinefelter) são machos embora possuam dois cromossomos X. Em algumas espécies, no entanto, têm-se identificado machos que são cromossomicamente XX; nesses casos é determinado invariavelmente que por ser um erro durante a meiose a região do cromossomo Y em que reside o gene SRY tem sido transloucada ao cromossomo X. Da mesma forma, em alguns casos tem sido encontrado fêmeas com cariótipo XY; que nelas se identifica uma mutação inabilitante do gene SRY. Isso demonstra experimentalmente que por meio da engenharia genética é possível produzir machos com cariótipo XY mas com o gene SRY eliminado (knockout). Como é de se esperar, esses machos desenvolvem ovários e todos seus órgãos genitais, tanto internos quanto externos, e se desenvolvem como fêmeas. Os machos cromossomicamente XX transgênicos aos que se insertam uma cópia do gene SRY, desenvolvem testículos e um fenótipo masculino, embora sejam estéreis por causa da ausência de alguns genes do cromossomo Y que são necessários para a realização de uma espermatogênese normal. As falhas nos mecanismos de diferenciação sexual podem, diretamente, ocasionar anormalidades como as observadas nas bezerras Freemartin, que são bezerras originadas de uma gestação gemelar em que seu gêmeo era macho. O que sucede é que na espécie bovina, quando há uma gestação gemelar, é produzido um certo grau de anastomose entre as placentas dos fetos, o que permite a troca de sangue e de células entre ambos. Os produtos recebem, então, algumas células de seu gêmeos, que encontram seu lugar no órgão correspondente e se integram a ele. No caso particular das gônadas, quando o ovário primitivo de um embrião fêmea é colonizado por algumas células gonodais de seu gêmeo macho, essas células expressam o gene SRY, o que fará com que essa região da gônada se diferencie como testículo. Como resultado, se desenvolve um ovo-testículo (com maior ou menor proporção de tecido testicular dependendo do grau de colonização da gônada em formação por células provenientes do gêmeo macho). Ademais, ao haver certa quantidade de tecido testicular produtor de MIH, circularão sobre o feto fêmea níveis desse hormônio que, embora baixos, afetarão o desenvolvimento normal dos dutos de Müller, fazendo com que as bezerras Freemartin possuam genitálias internas ausentes ou pouco desenvolvidas. Os andrógenos produzidos pelas zonas de tecido testicular, por fim, são suficientes para causar um certo grau de masculinização, que se manifesta como um clitóris mais grande que o normal ou um desenvolvimento corporal masculinizado. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ARNOLD, Arthur P.; CHEN, Xuqi; ITOH, Yuichiro. What a difference an X or Y makes: sex chromosomes, gene dose, and epigenetics in sexual differentiation. In: Sex and gender differences in pharmacology. Springer, Berlin, Heidelberg, 2013. p. 67-88. CUNNINGHAM, James. Tratado de fisiologia veterinária. Elsevier Health Sciences, 2011. DERIVAUX, Jules; BARNABÉ, Renato Campanarut. Reprodução dos animais domésticos. Zaragoza: Acribia, 1980. DA SILVA, Emanuel Isaque Cordeiro. Desenvolvimento Embrionário e Diferenciação Sexual nos Animais Domésticos. Disponível em:. Acesso em: Julho de 2020. HAFEZ, Elsayed Saad Eldin; HAFEZ, Bahaa. Reprodução animal. São Paulo: Manole, 2004. HIDALGO, C. Galina et al. Reproducción de animales domésticos. México: Limusa, 2008. MACLAUGHLIN, David T.; DONAHOE, Patricia K. Sex determination and differentiation. New England Journal of Medicine, v. 350, n. 4, p. 367-378, 2004. MCCARTHY, Margaret M.; ARNOLD, Arthur P. Reframing sexual differentiation of the brain. Nature neuroscience, v. 14, n. 6, p. 677, 2011. PLANT, Tony M.; ZELEZNIK, Anthony J. (Ed.). Knobil and Neill's physiology of reproduction. Academic Press, 2014. REY, Rodolfo. Diferenciación sexual embrio-fetal: De las moléculas a la anatomía. Revista chilena de anatomía, v. 19, n. 1, p. 75-82, 2001. SENGER, P. L. Embryogenesis of the pituitary gland and male or female reproductive system. In. Pathways to Pregnancy and Parturition. Current Conception Inc, v. 1, p. 8-76, 1997. ZARCO, L. Diferenciación sexual. In. PORTA, L. R.; MEDRANO, J. H. H. Fisiología reproductiva de los animales domésticos. Cidade do México: FMVZ-UNAM, 2018. -/- REALIZAÇÃO -/- . (shrink)

This thesis proposes that key, competing theories of dispositions mistake and conflate how we identify, designate and talk about dispositions and dispositional terms for the nature of dispositions and the meaning of dispositional terms when they argue that: a) dispositions are extrinsic properties of their bearers (Boyle 1666) b) all properties are purely dispositional (Bird 2007) c) all properties are purely categorical (there are no dispositional properties) (Armstrong in AMP 1996) d) dispositional and categorical properties are separate and distinct properties (...) (Prior, Pargetter and Jackson 1982). In so doing these theories make unwarranted and unsupported ontological conclusions about dispositions. The thesis traces the principal source of this confusion and conflation to a reliance on the counterfactual analysis of dispositions that wrongly encourages the conflation of a disposition (say fragility) with its manifestation (shattering). There is good reason to hold that the counterfactual analysis of dispositions is false — the truth of a counterfactual statement (such as “if x were dropped x would break”) is neither necessary nor sufficient for the truth of a dispositional ascription (such as “x is fragile”). (shrink)

Some materialists believe that physics is rich enough to bridge Levine's Explanatory Gap1, while others believe that it is not. Here I promote an intermediate position holding that physics is rich enough to explain why this gap seems more intractable than similar inter-theoretic explanatory gaps, without providing a full-blown “physical” explanation of consciousness. At a minimum, such an approach needs to explore the prospects of empirical discoveries that can diminish the power of anti-physicalist arguments like Chalmers's “conceivability argument”2 and (...) class='Hi'>Jackson's “knowledge argument.” While this is not an easy task, recent advances in the physics of spacetime and information convince us that these prospects are not poor. The empirical bent of this approach suggests framing it as a naturalist theory of mind seeking to situate or make room for consciousness within our great naturalist system, but the reliance of this approach on recent (re)conceptions of time and information pulls the carpet out from under essential concepts like concreteness and causation, thus demanding a radically reconfigured naturalism, or neo-naturalism. The question that will frame this discussion is, “What could possibly count as an empirical fact that can help naturalize consciousness?”. (shrink)

A summary of the philosophical career and intellectual contributions of Gottlob Frege (1848–1925), including his invention of first- and second-order quantified logic, his logicist understanding of arithmetic and numbers, the theory of sense (Sinn) and reference (Bedeutung) of language, the third-realm metaphysics of “thoughts”, his arguments against rival views, and other topics.

In this paper I argue that composer John Cage’s so-called ‘silent piece’, 4’33”, is music. I first defend it against the charge that it does not involve the organization of sound, which has been taken to be a necessary feature of music. I then argue that 4’33” satisfies the only other condition that must be met for it to be music: it bears the right socio-historical connections to its predecessors within its tradition (Western art music). I argue further that one (...) cannot understand the organized sound condition and the socio-historical condition separately and that understanding their interaction has theoretical benefits—not least of which is providing a groundwork for a more culturally inclusive philosophy of music. Finally, I consider a number of outstanding questions concerning the content of the organized sound condition for Western art music in the wake of 4’33”. (shrink)

In October 2011, the “2nd European Network for Cognitive Systems, Robotics and Interaction”, EUCogII, held its meeting in Groningen on “Autonomous activity in real-world environments”, organized by Tjeerd Andringa and myself. This is a brief personal report on why we thought autonomy in real-world environments is central for cognitive systems research and what I think I learned about it. --- The theses that crystallized are that a) autonomy is a relative property and a matter of degree, b) increasing autonomy of (...) an artificial system from its makers and users is a necessary feature of increasingly intelligent systems that can deal with the real-world and c) more such autonomy means less control but at the same time improved interaction with the system. (shrink)

Recent discussions of cognitive enhancement often note that drugs and technologies that improve cognitive performance may do so at the risk of “cheapening” our resulting cognitive achievements Arguing about bioethics, Routledge, London, 2012; Harris in Bioethics 25:102–111, 2011). While there are several possible responses to this worry, we will highlight what we take to be one of the most promising—one which draws on a recent strand of thinking in social and virtue epistemology to construct an integrationist defence of cognitive enhancement.. (...) According to such a line, there is—despite initial appearances to the contrary—no genuine tension between using enhancements to attain our goals and achieving these goals in a valuable way provided the relevant enhancement is appropriately integrated into the agent’s cognitive architecture. In this paper, however, we show that the kind of integration recommended by such views will likely come at a high cost. More specifically, we highlight a dilemma for users of pharmacological cognitive enhancement: they can meet the conditions for cognitive integration at the significant risk of dangerous dependency, or remain free of such dependency while foregoing integration and the valuable achievements that such integration enables. After motivating and clarifying the import of this dilemma, we offer recommendations for how future cognitive enhancement research may offer potential routes for navigating past it. (shrink)

[This is the short version of: Müller, Vincent C. and Bostrom, Nick (forthcoming 2016), ‘Future progress in artificial intelligence: A survey of expert opinion’, in Vincent C. Müller (ed.), Fundamental Issues of Artificial Intelligence (Synthese Library 377; Berlin: Springer).] - - - In some quarters, there is intense concern about high–level machine intelligence and superintelligent AI coming up in a few dec- ades, bringing with it significant risks for human- ity; in other quarters, these issues are ignored or considered science (...) fiction. We wanted to clarify what the distribution of opinions actually is, what probability the best experts currently assign to high–level machine intelligence coming up within a particular time–frame, which risks they see with that development and how fast they see these developing. We thus designed a brief questionnaire and distributed it to four groups of experts. Overall, the results show an agreement among experts that AI systems will probably reach overall human ability around 2040-2050 and move on to superintelligence in less than 30 years thereafter. The experts say the probability is about one in three that this development turns out to be ‘bad’ or ‘extremely bad’ for humanity. (shrink)

Is the flavor of mint reducible to the minty smell, the taste, and the menthol-like coolness on the roof of one’s mouth, or does it include something over and above these—something not properly associated with any one of the contributing senses? More generally, are there features of perceptual experiences—so-called novel features—that are not associated with any of our senses taken singly? This question has received a lot of attention of late. Yet surprisingly little attention has been paid to the question (...) of what it means to say that a feature is associated with a sensory modality in the first place. Indeed, there is only one fully developed proposal in the literature, due to Casey O’Callaghan. I argue that this proposal is too permissive to inform the debate over novel features. I go on to argue that all attempts to formulate a better proposal along these lines fail. The corollary of my arguments is that the question of the existence of novel features is poorly formed. Furthermore, the problem generalizes, with the result that we should not rely on our pre-theoretical notions of the senses as the basis of theorizing about the features of perceptual experiences. (shrink)

Special Issue “Risks of artificial general intelligence”, Journal of Experimental and Theoretical Artificial Intelligence, 26/3 (2014), ed. Vincent C. Müller. http://www.tandfonline.com/toc/teta20/26/3# - Risks of general artificial intelligence, Vincent C. Müller, pages 297-301 - Autonomous technology and the greater human good - Steve Omohundro - pages 303-315 - - - The errors, insights and lessons of famous AI predictions – and what they mean for the future - Stuart Armstrong, Kaj Sotala & Seán S. Ó hÉigeartaigh - pages 317-342 - - (...) - The path to more general artificial intelligence - Ted Goertzel - pages 343-354 - - - Limitations and risks of machine ethics - Miles Brundage - pages 355-372 - - - Utility function security in artificially intelligent agents - Roman V. Yampolskiy - pages 373-389 - - - GOLEM: towards an AGI meta-architecture enabling both goal preservation and radical self-improvement - Ben Goertzel - pages 391-403 - - - Universal empathy and ethical bias for artificial general intelligence - Alexey Potapov & Sergey Rodionov - pages 405-416 - - - Bounding the impact of AGI - András Kornai - pages 417-438 - - - Ethics of brain emulations - Anders Sandberg - pages 439-457. (shrink)

Gilbert Harman’s famous principle of Clutter Avoidance commands that “one should not clutter one’s mind with trivialities". Many epistemologists have been inclined to accept Harman’s principle, or something like it. This is significant because the principle appears to have robust implications for our overall picture of epistemic normativity. Jane Friedman (2018) has recently argued that one potential implication is that there are no genuine purely evidential norms on belief revision. In this paper, we present some new objections to a suitably (...) formulated version of the clutter principle qua norm on belief revision. Moreover, we argue that the clutter principle is best understood as a norm on non-doxastic stages of inquiry. In our view, it is a norm of asking and considering questions rather than a norm of settling on an answer to a question by forming a belief. (shrink)

Social epistemologists use the term hermeneutical injustice to refer to a form of epistemic injustice in which a structural prejudice in the economy of collective interpretive resources results in a person’s inability to understand his/her/their own social experience. This essay argues that the phenomenon of unacknowledged date rapes, that is, when a person experiences sexual assault yet does not conceptualize him/her/their self as a rape victim, should be regarded as a form of hermeneutical injustice. The fact that the concept of (...) date rape has been widely used for at least three decades indicates the intractability of hermeneutical injustices of this sort and the challenges with its overcoming. (shrink)

Do famous athletes have special obligations to act virtuously? A number of philosophers have investigated this question by examining whether famous athletes are subject to special role model obligations (Wellman 2003; Feezel 2005; Spurgin 2012). In this paper we will take a different approach and give a positive response to this question by arguing for the position that sport and gaming celebrities are ‘ambassadors of the game’: moral agents whose vocations as rule-followers have unique implications for their non-lusory lives. According (...) to this idea, the actions of a game’s players and other stakeholders—especially the actions of its stars—directly affect the value of the game itself, a fact which generates additional moral reasons to behave in a virtuous manner. We will begin by explaining the three main positions one may take with respect to the question: moral exceptionalism, moral generalism, and moral exemplarism. We will argue that no convincing case for moral exemplarism has thus far been made, which gives us reason to look for new ways to defend this position. We then provide our own ‘ambassadors of the game’ account and argue that it gives us good reason to think that sport and game celebrities are subject to special obligations to act virtuously. (shrink)

J.L. Schellenberg argues that divine hiddenness provides an argument for the conclusion that God does not exist, for if God existed he would not allow non-resistant non-belief to occur, but non-resistant non-belief does occur, so God does not exist. In this paper, I argue that the stakes involved in theistic considerations put pressure on Schellenberg’s premise that non-resistant non-belief occurs. First, I specify conditions for someone’s being a resistant non-believer. Then, I argue that many people fulfill these conditions because, given (...) some plausible assumptions, there is a very good pragmatic reason to be a theist rather than an atheist. I assume it is more likely that theists go to heaven than atheists, and I argue there is a non-zero probability that one can receive infinite utility and a method of comparing outcomes with infinite utilities in which the probability of each outcome affects the final expected values. Then, I show how this argument entails there is no good reason to think that there are very many non-resistant non-believers. (shrink)

To date there are no studies examining the ability to make a moral/conventional transgression distinction in adolescent offenders with psychopathic traits. Based on the Psychopathy Checklist: Youth Version, we compared males with high (HP, n = 45), medium (MP, n = 31) and low psychopathy scores (LP, n = 39) on the moral convention distinction task. Under normal rule conditions the psychopathy groups did not differ in their ability to make a moral/conventional distinction. The HP group tended to view both (...) transgression types as more permissible and conventional transgressions as less serious, than the LP group. Under modified rule conditions, the HP group exhibited reduced moral/conventional distinction scores com- pared to the MP group. The findings only partially replicate findings from previous M/C studies in children and adults with psychopathic traits. The work fits with more recent reports suggesting that psychopathy is not strongly associated with marked difficulties in cognitive theory of mind, perspective taking and moral judgements. Future studies should focus on the affective aspects of moral reasoning in offender samples. (shrink)

The evolutionary advantage of psychological phenomena can be gleaned by comparing them with physical traits that have proven adaptive in other organisms. The present article provides a novel evolutionary explanation of suicide in humans by comparing it with aposematism in insects. Aposematic insects are brightly colored, making them conspicuous to predators. However, such insects are equipped with toxins that cause a noxious reaction when eaten. Thus, the death of a few insects conditions predators to avoid other insects of similar coloration. (...) Analogously, human suicides may increase the credibility of future suicide threats and attempts from others, conveying an evolutionary advantage to the phenotypic expression of suicidal behavior in low-fitness contexts. (shrink)

Invited papers from PT-AI 2011. - Vincent C. Müller: Introduction: Theory and Philosophy of Artificial Intelligence - Nick Bostrom: The Superintelligent Will: Motivation and Instrumental Rationality in Advanced Artificial Agents - Hubert L. Dreyfus: A History of First Step Fallacies - Antoni Gomila, David Travieso and Lorena Lobo: Wherein is Human Cognition Systematic - J. Kevin O'Regan: How to Build a Robot that Is Conscious and Feels - Oron Shagrir: Computation, Implementation, Cognition.

Bringing a unique perspective to the burgeoning ethical and legal issues surrounding the presence of artificial intelligence in our daily lives, the book uses theory and practice on animal rights and the rights of nature to assess the status of robots. -/- Through extensive philosophical and legal analyses, the book explores how rights can be applied to nonhuman entities. This task is completed by developing a framework useful for determining the kinds of personhood for which a nonhuman entity might be (...) eligible, and a critical environmental ethic that extends moral and legal consideration to nonhumans. The framework and ethic are then applied to two hypothetical situations involving real-world technology—animal-like robot companions and humanoid sex robots. Additionally, the book approaches the subject from multiple perspectives, providing a comparative study of legal cases on animal rights and the rights of nature from around the world and insights from structured interviews with leading experts in the field of robotics. Ending with a call to rethink the concept of rights in the Anthropocene, suggestions for further research are made. -/- An essential read for scholars and students interested in robot, animal and environmental law, as well as those interested in technology more generally, the book is a ground-breaking study of an increasingly relevant topic, as robots become ubiquitous in modern society. (shrink)

This is the short version, in French translation by Anne Querrien, of the originally jointly authored paper: Müller, Vincent C., ‘Autonomous killer robots are probably good news’, in Ezio Di Nucci and Filippo Santoni de Sio, Drones and responsibility: Legal, philosophical and socio-technical perspectives on the use of remotely controlled weapons. - - - L’article qui suit présente un nouveau système d’armes fondé sur des robots qui risque d’être prochainement utilisé. À la différence des drones qui sont manoeuvrés à distance (...) mais comportent une part importante de discernement humain, il s’agit de machines programmées pour défendre, attaquer, ou tuer de manière autonome. Les auteurs, philosophes, préfèrent prévenir de leur prochaine diffusion et obtenir des Nations Unies leur régulation. Une campagne internationale propose plutôt leur interdiction. (shrink)

This book is devoted to applied ethics. We focus on six popular and controversial topics: abortion, the environment, animals, poverty, punishment, and disability. We cover three chapters per topic, and each chapter is devoted to a famous or influential argument on the topic. After we present an influential argument, we then consider objections to the argument, and replies to the objections. The book is impartial, and set up in order to equip the reader to make up her own mind about (...) the controversial topics covered. (shrink)

This essay argues that reparations for wrongs by one's ancestors can be justified. Differential benefits to those descended from victims of one's ancestors is discrimination which can be justified by one's right to be partial to one's ancestors, doing what they, with clearer thinking, would have done--namely compensating their victims. So, while there is no obligation to discriminate, one has a right to, in virtue of one's partiality towards one's ancestors.

I explore how rational belief and rational credence relate to evidence. I begin by looking at three cases where rational belief and credence seem to respond differently to evidence: cases of naked statistical evidence, lotteries, and hedged assertions. I consider an explanation for these cases, namely, that one ought not form beliefs on the basis of statistical evidence alone, and raise worries for this view. Then, I suggest another view that explains how belief and credence relate to evidence. My view (...) focuses on the possibilities that the evidence makes salient. I argue that this makes better sense of the difference between rational credence and rational belief than other accounts. (shrink)

Papers from the conference on AI Risk (published in JETAI), supplemented by additional work. --- If the intelligence of artificial systems were to surpass that of humans, humanity would face significant risks. The time has come to consider these issues, and this consideration must include progress in artificial intelligence (AI) as much as insights from AI theory. -- Featuring contributions from leading experts and thinkers in artificial intelligence, Risks of Artificial Intelligence is the first volume of collected chapters dedicated to (...) examining the risks of AI. The book evaluates predictions of the future of AI, proposes ways to ensure that AI systems will be beneficial to humans, and then critically evaluates such proposals. 1 Vincent C. Müller, Editorial: Risks of Artificial Intelligence - 2 Steve Omohundro, Autonomous Technology and the Greater Human Good - 3 Stuart Armstrong, Kaj Sotala and Sean O’Heigeartaigh, The Errors, Insights and Lessons of Famous AI Predictions - and What they Mean for the Future - 4 Ted Goertzel, The Path to More General Artificial Intelligence - 5 Miles Brundage, Limitations and Risks of Machine Ethics - 6 Roman Yampolskiy, Utility Function Security in Artificially Intelligent Agents - 7 Ben Goertzel, GOLEM: Toward an AGI Meta-Architecture Enabling Both Goal Preservation and Radical Self-Improvement - 8 Alexey Potapov and Sergey Rodionov, Universal Empathy and Ethical Bias for Artificial General Intelligence - 9 András Kornai, Bounding the Impact of AGI - 10 Anders Sandberg, Ethics and Impact of Brain Emulations 11 Daniel Dewey, Long-Term Strategies for Ending Existential Risk from Fast Takeoff - 12 Mark Bishop, The Singularity, or How I Learned to Stop Worrying and Love AI -. (shrink)

In this paper, I argue that the relationship between belief and credence is a central question in epistemology. This is because the belief-credence relationship has significant implications for a number of current epistemological issues. I focus on five controversies: permissivism, disagreement, pragmatic encroachment, doxastic voluntarism, and the relationship between doxastic attitudes and prudential rationality. I argue that each debate is constrained in particular ways, depending on whether the relevant attitude is belief or credence. This means that epistemologists should pay attention (...) to whether they are framing questions in terms of belief or in terms of credence and the success or failure of a reductionist project in the belief-credence realm has significant implications for epistemology generally. (shrink)

In _Leviathan_, Hobbes embraces three seemingly inconsistent claims: (i) the unity of a multitude is secured only by the unity of its representer, (ii) assemblies can represent other multitudes, and (iii) assemblies are, or are constituted by, multitudes. Together these claims require that a representative assembly, itself, be represented. If that representer is another assembly, it too will need a unifying representer, and so on. To stop a regress, we will need an already unified representer. But a multitude can only (...) speak or act through its representer, and an assembly is a multitude, so any representing done by the assembly is actually done by this already unified, regress-stopping representer. That is, if (i) and (iii) are true, (ii) cannot be. I will argue that this inconsistency is only apparent and that we can resolve it without rejecting any of these three claims. We do this by appealing to a representer-as-decision-procedure meeting certain criteria. Such a procedural representer breaks the transitivity of representation such that the assembly it represents can properly represent some further multitude. I proceed in my defense of the procedural representer view by addressing a series of problems it faces, the solutions to which give us a progressively clearer picture of the criteria this representer must meet. (shrink)

This paper investigates the emotional import of literary devices deployed in fiction. Reflecting on the often-favored approach in the analytic tradition that locates fictional characters, events, and narratives as sources of readers’ emotions, I attempt to broaden the scope of analysis by accounting for how literary devices trigger non-cognitive emotions. I argue that giving more expansive consideration to literary devices by which authors present content facilitates a better understanding of how fiction engages emotion. In doing so, I also explore the (...) somatic dimension of reading fiction. (shrink)

This paper raises two problems for plan-expressivism concerning normative judgments about non-corealizable actions: actions which cannot both be performed. First, plan-expressivists associate normative judgment with an attitude which satisfies a corealizability constraint, but this constraint is (in the interpersonal case) unwarranted, and (in the intrapersonal case) warranted only at the price of a contentious normative premise. Ayars (2022) holds that the pair of judgments ‘A should φ’ and ‘B should ψ’ is coherent only if one believes that A can φ (...) while B ψ’s. But this is false. Both Gibbard (2003) and Ayars hold that the pair of judgments ‘A should φ’ and ‘A should ψ’ is coherent only if one believes that A can φ and ψ. But this assumes possibilism. Second, the paper demonstrates, cases involving interpersonal non-corealizability prompt judgments about what multiple agents should do which – contra Gibbard – are not plausibly associated with any planning subject. (shrink)

Jacob Klapwijk’s book Purpose in the Living World? (Cambridge 2998) is examined with special attention given to the scholarly background from out of which it emerges as a significant contribution to reformational philosophical reflection. As an initial step to clarify some important issues raised by Klapwijk’s critical comments about Dooyeweerd’s “essentialist” concept of species, the article probes facets of the way Jan Lever incorporated reformational philosophical concepts into his biological theory and considers the 1959 review written by Herman Dooyeweerd of (...) Lever’s Creation and Evolution. The analysis focuses specifically upon the social responsibilities of these two scholars and the confrontation of their respective views. With the work of Lever and Dooyeweerd we sense something of the ambiguities when reformational philosophy confronts an evangelical scholasticism. This confrontation is an important facet of the context in which Klapwijk has set forth his discussion of creation and emergent evolution. Purpose is also the fruit of scholarly collaboration across disciplines, providing a welcome stimulus for a deepened understanding of the corporate character of the student vocation. (shrink)

Epistemic permissivism is the thesis that the evidence can rationally permit more than one attitude toward a proposition. Pascal’s wager is the idea that one ought to believe in God for practical reasons, because of what one can gain if theism is true and what one has to lose if theism is false. In this paper, I argue that if epistemic permissivism is true, then the defender of Pascal’s wager has powerful responses to two prominent objections. First, I argue that (...) if permissivism is true, then permissivism is true about theistic belief. Second, I show how epistemic permissivism about theistic belief dispels two objections to Pascal’s wager: the objection that wagering is impossible, and the objection that wagering is epistemically impermissible. (shrink)

On the phenomenal view of evidence, seemings are evidence. More precisely, if it seems to S that p, S has evidence for p. Here, I raise a worry for this view of evidence; namely, that it has the counterintuitive consequence that two people who disagree would rarely, if ever, share evidence. This is because almost all differences in beliefs would involve differences in seemings. However, many literatures in epistemology, including the disagreement literature and the permissivism literature, presuppose that people who (...) disagree often do share evidence. I conclude that this is a reason to question the phenomenal view of evidence. (shrink)

In discussions of religious disagreement, some epistemologists have suggested that religious disagreement is distinctive. More specifically, they have argued that religious disagreement has certain features which make it possible for theists to resist conciliatory arguments that they must adjust their religious beliefs in response to finding that peers disagree with them. I consider what I take to be the two most prominent features which are claimed to make religious disagreement distinct: religious evidence and evaluative standards in religious contexts. I argue (...) that these two features fail to distinguish religious disagreement in the ways they have been taken to. However, I show that the view that religious disagreement is not a unique form of disagreement makes religious disagreement less, rather than more, worrisome to the theist who would prefer to rationally remain steadfast in her religious beliefs. (shrink)

Contemporary reasoning about health is infused with the work products of experts, and expert reasoning about health itself is an active site for invention and design. Building on Toulmin’s largely undeveloped ideas on field-dependence, we argue that expert fields can develop new inference rules that, together with the backing they require, become accepted ways of drawing and defending conclusions. The new inference rules themselves function as warrants, and we introduce the term “warranting device” to refer to an assembly of the (...) rule plus whatever material, procedural, and institutional resources are required to assure its dependability. We present a case study on the Cochrane Review, a new method for synthesizing evidence across large numbers of scientific studies. After reviewing the evolution and current structure of the device, we discuss the distinctive kinds of critical questions that may be raised around Cochrane Reviews, both within the expert field and beyond. Although Toulmin’s theory of field-dependence is often criticized for its relativism, we find that, as a matter of practical fact, field-specific warrants do not enjoy immunity from external critique. On the contrary, they can be opened to evaluation and critique from any interested perspective. (shrink)